第一百二十章：赤龙现身

    “原来是这样呀！情发为声，发声则有音，音分则为言，言为心声，故音同义通。人类学会开始发声，到慢慢可以用声音表达不同感情，再到可以表达认识世界的意见。就是从一到二，从二到四，从四到八的不断分化演绎发展扩大，这个就是数。女尸长老你给我们举个例子讲一下吧。”傲洪说道。

    “好的，我就录举一个例子。比如，天气下地不应曰雺，地气发天不应曰雾，雾谓之晦。雺、雾、晦，一声之转也，所谓晦暗不明，晦是本词，暗释晦意，不明再释晦暗之意。（注：古代晦，读m，从母，模糊不明的意思。）所以，晦，又通暮，晚色微茫不明的意思。而暮又通幕，为物之障而不能透视，看不清，不明的意思。幕又通慕，不得见徒有思想之情。慕，又通蒙，视而不见。蒙，又通矇。矇又通昧，眼睛看不清。通濛，细雨不易见。通寐，闭眼睡觉看不见。总之，这个就是音同义即通，据说最后这些文字都能够通大道到一，这个就是道通为一。文字也是一条道。言为心声，文字是语言的象。天下人心既然可以心心相印，可以通达为一，这表达心声之情的语言文字自然也可以通达为一了！”女尸长老说道。

    “哎呀，这里面怎么这么有学问呀！这个也能道通唯为一呀！学习文字知识也可以成为一个通达无碍，变动不居的神圣呀！真是太奇妙了，太不可思议了。你们怎么都那么有知识呀，真的都是太厉害了！”傲洪说道。

    “是呀。人的一生都应该用礼乐来规范、指导以及突破改变。十大王制定的文化的核心是礼，这礼就包含着乐。若是讲得周备一点，叫礼乐，讲得简略一点，就叫礼。当然礼乐不仅仅只是约束规范，也包括突破超越。所以，礼，理也，法也；乐（注：这里读yue)，越也，跃也。声音乐是不同层次的，它们的范围是不一样的。”柏黄大匠说道。

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    “柏黄大匠和女尸长老说的是呀。我之前也听我们部落的先辈给我讲过一个关于有穷国部落首领音、乐不分的故事，我给大家说一说吧。”巴蛇长老说道。

    “好好，讲故事最好了，我就喜欢听有趣的故事，巴蛇长老你给我们讲一讲这个音、乐不分的故事。”傲洪说道。

    “好的，说是有穷国的部落头领文侯知音而不知乐。但是这个文侯又特别好附庸风雅。有一天，他问部落里面的乐师夏正：吾端冕而听古乐唯恐卧。

    听郑卫之音不知疲倦也。敢问古乐之如彼何也？新乐之如此何也？”

    “我也有这样的感觉呀！我听一些欢快轻松的音乐就非常兴奋，但是听一些深沉的高雅的音乐就想昏昏欲睡，我也没有达到理性的乐的境界呀。”傲洪有些泄气的说道。

    “傲洪长老是没有受过乐的教育，没有学到这个知识，但是你不附庸风雅，不虚伪造作呀。那文候不一样，他说呀，我端端正正地戴好冠冕听古乐，可是生怕听着听着就睡着了，然而听郑卫的淫词滥调却是不知疲倦，通宵达旦也无困意。听古乐怎么会这样呢？听新乐怎么又是这种情况呢？”巴蛇长老说道。

    “是呀，为什么呢？音乐不都是能够感动人心，能够和人心吗？为什么有的人喜欢这首音乐，有的喜欢另外的音乐，既然能够感人心，那不应该人人都喜欢吗？”

    “嗯，傲洪长老不要急，听我慢慢说。夏正回答说：古乐进旅退旅，和正以广，弦匏笙簧，会守拊鼓。始奏以文，复乱以武，治乱以相，讯疾以雅，君子于是语，于是道古。修身及家，平均天下，此古乐之发也。今夫新乐，进俯退俯。奸声以滥，溺而不止。及优侏儒，猱杂子女，不知父子。乐终不可以语，不可以道古。”巴蛇长老说道。

    “我知道这个意思，就是说古乐是讲进退之道的，它表达的是和正。使用的都是很正的乐器。君子听见了，就会想到历史，想到文武之道。古乐会唤起你修、齐、治、平的理念。但是新乐就不一样了，演员弯着腰进去，弯着腰出来。声音都不正，淫词滥调，不知终止。就像一群猴子，活蹦乱跳，没有伦理，也不知道主题是什么。音乐结束了没法讨论道，也无法谈论历史，因为它非常肤浅。”傲洪说道。

    “是的，最后，夏正又说道：今君之所问者乐也，所好者音也。你问的是乐，而你喜欢的却是音。换言之，你文侯连音与乐的区别都还不懂。”巴蛇长老说道。

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    “巴蛇长老说的是，这种情况今天非常普遍，不少人听高雅纯正的乐都会想睡觉，包括我自己也是这样。是因为还不具备乐这方面的教养，只能听音，还不能听乐。当今社会的人们绝大多数都是听音，不能进入听乐，所以可以由此知道这个社会是充满欲望，缺乏礼乐教化，人们都没有高尚情操的时代。这个时候就必须要加强礼仪制度建设，如果礼法制度再跟不上，那么社会很有可能就会崩溃散乱。”伏羲说道。

    “哦，我明白了，这个就是中人以下不可以语上，也是因材施教。我们不能因为以民为本，万物平等，人人都有独立成人成圣的可能性，就不加分别的和所有人都说高深莫测的极深的道理，而是需要循循善诱，一步步向前。简则易从，易则易知。但是我们又不能只是简单容易，那么人类就不会有进步，就会和动物一样只能从事一些简单的劳动，不能进行高阶的思维和实践创造。所以有声、音、乐，各个层次都有，都不放弃一人。这个才是真的礼乐教化，不遗弃一人。”傲洪说道。请下载小说app爱读app阅读最新内容

    “生而知之者上，学而知之者次之，困而知之者，又次之，困而不学民斯为下。生而知之者极少数。多数人之知都是学而知之者。学而知之又分为自主学习，和被迫学习。被迫就是因为有困惑，有困难，所以要学习。但是困惑困难不学习了，那这个人一定会堕落在最底层。所以说这个中人以下不可以语上，是说对于那些遇到困惑困难也不愿意学习的人，不要和他说这些道理，因为没有任何用处，只能浪费时间精力，这种人是冥顽不化的。你说再多都说服不了他。朋友数则辱，说多了只能自取其辱。可与之言不言，失人。不可与之言而言，失言，君子不失言亦不失人。”女娲说道。

    “女娲头领说的是呀。自古以来，有道君主喜欢音乐不是为了发泄，而是要道化自己的心和性，陶冶心性。奏古乐和新乐最大的不同，就在于是否追求意境。抚琴要沐浴焚香，心静入定，在幽静的意境中感受宁静，涵泳其中。所以，如今的琴界有一些老先生不对外演出，因为琴是奏给自己听的，让心性与琴声交流，由此来化自己的性。可见，要做一个和谐的人，做一个有品味的人，就要懂得利用音来变化气质，涵养德性。我在伏羲琴的制作中就融入了这个功能，能够涵养德性，可以导人向善，进行礼乐教化。”柏黄大匠说道。

    就在这个时候，龙马神龟走到女娲身边悄悄的说道：“女娲头领，在我们身后边有一个法术功夫修为非常厉害的生物跟随我们，它好像在偷听我们的谈话。”

    女娲一听大吃一惊，但是依然装作若无其事的样子，用手示意柏黄大匠不要说话了，然后悄悄的和女尸长老说道：“龙马神龟说有一个法术功夫非常厉害的生物跟随我们，大家加快速度，保持警惕，注意观察它的动静。咱们在前面部落的大门口停下来。你们谁可以听到这个生物的声音吗？我没有一点感觉。”

    “我也没有听到。”女尸长老说道。大家都摇头说没有听到声音。

    “大家都提高警惕，打起精神来。”女娲小声的说道。

    于是大家都高度警惕起来，脚下的速度也加快了许多，不多时就到了部落的湖泊大门处。然后大家都停下了脚步，转身向身后看去。可是并没有见到有任何生物跟随的影子。

    “女娲头领，没有什么生物跟随我们呀，是不是龙马神龟你听错了吧？把这个山林的风声给听成了什么生物之声音了吧？”傲洪说道。

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    “不会的，我是上百万年的生物，这点修为没有吗？这个生物的法术修为非常高，它离我们还有一点不短距离，它好像是在故意离开我们一段距离，刻意保持这个距离，肯定以为我们是不会发觉它的安全距离。它应该是对你们这些人类的法术修为是有所了解的，你们中间有谁听到了声音吗？！”龙马神龟说道。

    “没有。”大家都摇头说道。

    “刚刚你们还在讨论声音乐的问题，以为进化到了音和乐的阶段就可以忘记声，现在你们连这个最简单的动物之声都辨别不出来了，都听不到了，还谈什么音和乐？进步不是丢掉基础，而是在基础之上发展进步。咱们不要说话了。它发现我们停下来了，前进的速度快了，马上就会到了。”龙马神龟说着就停止了说话，然后向后望去。

    “哈哈哈，你们这些人类居然比我想象的要厉害呀！我以为我和你们保持的距离是绝对安全的，你们是不可能听不到我的气息之声的。没有想到你们居然发现了我，看来我还是低估了你们，但是从你们的这个刚刚讨论这个声音乐的问题来看，你们的思想境界应该没有达到这个地步呀！你们能给我解释一下我这个疑惑吗？”说话之间一条巨大的赤红色的巨龙从那远处腾云驾雾的来到了众人面前。庄子心斋的易学大师风云录