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第七十一章:大赞功勋

    天子刘协暗藏着如此心思,再加上早年间,他颠沛流离,屡次被人控制挟持的经历,尤其是曹操给他留下的阴影挥之不去,又岂能安心,此时非但不觉得庆幸,反而惴惴不安!

    刘协最担心的,便是刘纬与曹操是一路货色,虽然自己逃离了曹操的魔爪,却落入了刘纬的虎口,境遇根本没有什么转变,甚至更加危险!

    曹操有篡汉自立之野心,天下尽知,然而名不正则言不顺,姓曹的想当皇帝,起码必须要搞个掩耳盗铃的禅让大典,逼刘协当众把皇位让给他们曹氏,以彰显得位正统,奉天承运之意!

    无论是为了挟天子以令诸侯,还是为了将来篡夺皇位,曹操都必须保证刘协活着,而绝不会害他死于非命!

    可刘纬就不一样了!他是汉室后裔,也姓刘,若想当皇帝,障碍要比曹操小得多!

    对刘纬来说,禅让那套虚礼,并非必要,只要刘协一死,刘纬上有汉王至尊之位,下有平定四海,匡正寰宇之功,继承大汉天子位,可谓顺理成章!

    当然,刘协也是有儿子的,虽然伏皇后所生的两个儿子,已经被曹操连带诛杀,三子刘冯也是早夭,但还有刘熙、刘懿、刘貌等几个幼年子嗣尚在!

    既然刘协有子嗣,那么他如果有一天驾崩了,便理应由太子继承皇统,哪能轮得到刘纬呢?刘协怕就怕刘纬会痛下杀手,把自己连同儿子一同害死,断了光武一脉的皇帝世系,为其承继大统,扫平障碍!

    换句话说,在曹操手里,不仅刘协是安全的,就连儿子们的性命也基本无虞,若是曹宪和曹华生下子嗣,则更无性命之忧,因为他们可是曹操的亲外孙!

    而如果自己落到刘纬手里,情形就大不一样了!刘协也好,他的儿子们也罢,不是刘纬当皇帝可以利用的工具,而是障碍,他岂能不动加害之心?

    明目张胆地将天子和皇子诛杀,刘纬肯定不敢,可在这缺医少药的汉代,一场感冒都能要人命,英年早逝和幼童夭折,更是常态,想弄死个人,办法太多,还用得着明着去杀么!

    别看刘协懦弱,可心智不缺,他对于未来这种可能的预测,还是十分清醒的!由以上种种,他得出结论:自己绝不能落到刘纬手里,因为那必将是死路一条!

    可现在许昌已经被蜀军攻陷,自己如何才能逃出生天?况且,天下之大,何方才是安全的去处呢?刘协对此也很迷茫,但却十分明确一点,绝不能坐以待毙!

    “众卿平身!”想到这里,刘协的态度,忽然松缓下来一些,不再如刚才那般严肃冷漠,竟一挥手,示意魏延等人可以站起来了!

    一直保持着伏拜于地的姿态许久,魏延早已是浑身酸疼,更是心怀不满,对天子这个态度也是十分诧异,不明就理!

    以魏延的脾气,若不是考虑到刘纬的名声,必须注意影响,顾全大局,恐怕早就翻脸发怒了,哪怕所面对的,是所谓九五至尊的天子!

    大汉王朝统续四百年,虽说早已深入人心,心怀汉室的忠臣志士也很多,可到了东汉末年,因为吏治腐败,苛政如虎,也是令百姓苦不堪言,到了活不下去的地步!

    因此,普通百姓实际上对这个王朝已经失去了信心,不然怎么会有那么多人,追随太平道张角起义造反呢?

    如今的汉王朝风雨飘摇,行将覆灭,罪魁祸首可不是张角,也不是曹操,更不是那些群雄诸侯,而是统治者自身出了问题!正所谓气数将终,人心尽失,江山岂能得保?

    崇汉士人,之所以对旧汉依然念念不忘,既是因为儒家忠君爱国思想根深蒂固,也是因为这些士人们,都是既得利益者!换句话说,汉王朝如果覆灭,对于这些既得利益者而言,是无益的,他们又怎么能不怀念旧汉?

    可魏延和他的部将们呢?大多出身草根,来自于民间,是普通百姓的代表,对于一个使自己和亲人穷困潦倒,差点饿死的王朝,岂有任何好感?这个王朝的皇帝,在他们眼里,是罪魁祸首,而非什么上天之子!

    更何况,如今的天子刘协,形同囚徒,昏庸懦弱的名声,更是人尽皆知,与刘纬相比,真是一个天上,一个地下!

    因此,魏延目睹天子刘协故作姿态的那个熊样,不仅没有一丝畏惧,还着实厌恶,心怀不满,却又无法发作,憋得真是够难受的!

    “魏卿,引雄师所至,除曹贼群小,解寡人危难,于社稷有岳丘之功也!”就在魏延等人闻旨站立起来后,天子刘协的态度,来了个一百八十度大转弯,竟开口大赞魏延功劳,不吝溢美之词!

    可能有的朋友,又会提出异议了!刘协身为皇帝,怎么自称寡人,却不自称朕呢?

    在先秦时期,“朕”这个字,并没有什么特殊性,连乡间百姓都可以拿来用,就是个普通的第一人称代词,与“我”、“吾”没什么区别。

    秦王嬴政横扫六国,统一天下后,觉得自己功高盖世,三皇五帝都比不上他,于是便号称皇帝,并将“朕”这个字,定为只有皇帝才可以使用的自称!

    不过,据相关史籍所载,其实始皇嬴政自称朕的时候,也非常少,除了颁布旨意,在书面上自称为朕,平时说话也基本上都是在用“吾”和“我”。

    我们暂且跳过汉朝,说说后面的情况,纵览史籍,您会发现,皇帝自称朕开始常见于记载,起于唐代,发扬于宋代,到了明清时期,尤其是清朝皇帝,才一口一个朕地代称自己!

    因为距离今天最近的明清时代是这样,所以很多人便以为中国古代所有王朝皇帝,都是这样,还是原来的老问题:古代,可不止是你所了解的明清而已!

    那么,我们再回过头来说说汉代!

    始皇嬴政,算得上是华夏一统之第一人,雄才伟略,功高盖世,可谓前无古人后无来者,这是几乎所有人都承认的事实!可是,他所建立的大一统王朝,却十分短命,仅二世而亡,也着实令人唏嘘不已!

    今天,我们许多人都在“事后诸葛亮”一般,替秦朝总结失败的各种经验和教训,而在当年,古人其实也是如此!

    秦朝灭亡,刘邦建立汉朝时,虽然沿用和借鉴了许多秦朝的做法,却也为了避免如同他们那样短命,而特立独行地做了不少的改变!

    其他内容,我们暂不介绍,只谈谈关于礼制!许多汉初仁人志士,片面地以为秦朝短命,是因为礼崩乐坏的缘故,觉得始皇嬴政搞的那一套,纯粹是胡来,便力主恢复旧礼,废除秦制!

    所谓的旧礼,便是周朝礼制!在那时,天下最高统治者是“王”,也就是周王,号称天子,自称寡人,死后上谥号。比如周文王、周武王、周幽王、周厉王等,他们也被统称为“周天子”,直到周朝灭亡。

    而汉代最高统治者,因为恢复了周朝礼制,虽然沿用了皇帝的称号,但平时却大多被人尊称为“天子”和“陛下”等,“汉天子”一说常见史载,却很少有人提及“皇帝”二字!

    与此同时,汉代皇帝自称“朕”的时候,更是十分少见,却是仿效周天子一般,自称“寡人”的时候居多!这便是刘协如此自称的前因后果所在!

    由此也足可见,刘纬位进汉王,并平日里自称寡人,是有多么违制僭越,刘协岂能不怨恨和忌惮他呢!

    话说刘协态度忽然转变,开口便称赞了魏延等人,并评价他们有大功劳于社稷,重于山岳!究竟葫芦里又卖的什么药呢?

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