第七十一章：大赞功勋

    天子刘协暗藏着如此心思，再加上早年间，他颠沛流离，屡次被人控制挟持的经历，尤其是曹操给他留下的阴影挥之不去，又岂能安心，此时非但不觉得庆幸，反而惴惴不安！

    刘协最担心的，便是刘纬与曹操是一路货色，虽然自己逃离了曹操的魔爪，却落入了刘纬的虎口，境遇根本没有什么转变，甚至更加危险！

    曹操有篡汉自立之野心，天下尽知，然而名不正则言不顺，姓曹的想当皇帝，起码必须要搞个掩耳盗铃的禅让大典，逼刘协当众把皇位让给他们曹氏，以彰显得位正统，奉天承运之意！

    无论是为了挟天子以令诸侯，还是为了将来篡夺皇位，曹操都必须保证刘协活着，而绝不会害他死于非命！

    可刘纬就不一样了！他是汉室后裔，也姓刘，若想当皇帝，障碍要比曹操小得多！

    对刘纬来说，禅让那套虚礼，并非必要，只要刘协一死，刘纬上有汉王至尊之位，下有平定四海，匡正寰宇之功，继承大汉天子位，可谓顺理成章！

    当然，刘协也是有儿子的，虽然伏皇后所生的两个儿子，已经被曹操连带诛杀，三子刘冯也是早夭，但还有刘熙、刘懿、刘貌等几个幼年子嗣尚在！

    既然刘协有子嗣，那么他如果有一天驾崩了，便理应由太子继承皇统，哪能轮得到刘纬呢？刘协怕就怕刘纬会痛下杀手，把自己连同儿子一同害死，断了光武一脉的皇帝世系，为其承继大统，扫平障碍！

    换句话说，在曹操手里，不仅刘协是安全的，就连儿子们的性命也基本无虞，若是曹宪和曹华生下子嗣，则更无性命之忧，因为他们可是曹操的亲外孙！

    而如果自己落到刘纬手里，情形就大不一样了！刘协也好，他的儿子们也罢，不是刘纬当皇帝可以利用的工具，而是障碍，他岂能不动加害之心？

    明目张胆地将天子和皇子诛杀，刘纬肯定不敢，可在这缺医少药的汉代，一场感冒都能要人命，英年早逝和幼童夭折，更是常态，想弄死个人，办法太多，还用得着明着去杀么！

    别看刘协懦弱，可心智不缺，他对于未来这种可能的预测，还是十分清醒的！由以上种种，他得出结论：自己绝不能落到刘纬手里，因为那必将是死路一条！

    可现在许昌已经被蜀军攻陷，自己如何才能逃出生天？况且，天下之大，何方才是安全的去处呢？刘协对此也很迷茫，但却十分明确一点，绝不能坐以待毙！

    “众卿平身！”想到这里，刘协的态度，忽然松缓下来一些，不再如刚才那般严肃冷漠，竟一挥手，示意魏延等人可以站起来了！

    一直保持着伏拜于地的姿态许久，魏延早已是浑身酸疼，更是心怀不满，对天子这个态度也是十分诧异，不明就理！

    以魏延的脾气，若不是考虑到刘纬的名声，必须注意影响，顾全大局，恐怕早就翻脸发怒了，哪怕所面对的，是所谓九五至尊的天子！

    大汉王朝统续四百年，虽说早已深入人心，心怀汉室的忠臣志士也很多，可到了东汉末年，因为吏治腐败，苛政如虎，也是令百姓苦不堪言，到了活不下去的地步！

    因此，普通百姓实际上对这个王朝已经失去了信心，不然怎么会有那么多人，追随太平道张角起义造反呢？

    如今的汉王朝风雨飘摇，行将覆灭，罪魁祸首可不是张角，也不是曹操，更不是那些群雄诸侯，而是统治者自身出了问题！正所谓气数将终，人心尽失，江山岂能得保？

    崇汉士人，之所以对旧汉依然念念不忘，既是因为儒家忠君爱国思想根深蒂固，也是因为这些士人们，都是既得利益者！换句话说，汉王朝如果覆灭，对于这些既得利益者而言，是无益的，他们又怎么能不怀念旧汉？

    可魏延和他的部将们呢？大多出身草根，来自于民间，是普通百姓的代表，对于一个使自己和亲人穷困潦倒，差点饿死的王朝，岂有任何好感？这个王朝的皇帝，在他们眼里，是罪魁祸首，而非什么上天之子！

    更何况，如今的天子刘协，形同囚徒，昏庸懦弱的名声，更是人尽皆知，与刘纬相比，真是一个天上，一个地下！

    因此，魏延目睹天子刘协故作姿态的那个熊样，不仅没有一丝畏惧，还着实厌恶，心怀不满，却又无法发作，憋得真是够难受的！

    “魏卿，引雄师所至，除曹贼群小，解寡人危难，于社稷有岳丘之功也！”就在魏延等人闻旨站立起来后，天子刘协的态度，来了个一百八十度大转弯，竟开口大赞魏延功劳，不吝溢美之词！

    可能有的朋友，又会提出异议了！刘协身为皇帝，怎么自称寡人，却不自称朕呢？

    在先秦时期，“朕”这个字，并没有什么特殊性，连乡间百姓都可以拿来用，就是个普通的第一人称代词，与“我”、“吾”没什么区别。

    秦王嬴政横扫六国，统一天下后，觉得自己功高盖世，三皇五帝都比不上他，于是便号称皇帝，并将“朕”这个字，定为只有皇帝才可以使用的自称！

    不过，据相关史籍所载，其实始皇嬴政自称朕的时候，也非常少，除了颁布旨意，在书面上自称为朕，平时说话也基本上都是在用“吾”和“我”。

    我们暂且跳过汉朝，说说后面的情况，纵览史籍，您会发现，皇帝自称朕开始常见于记载，起于唐代，发扬于宋代，到了明清时期，尤其是清朝皇帝，才一口一个朕地代称自己！

    因为距离今天最近的明清时代是这样，所以很多人便以为中国古代所有王朝皇帝，都是这样，还是原来的老问题：古代，可不止是你所了解的明清而已！

    那么，我们再回过头来说说汉代！

    始皇嬴政，算得上是华夏一统之第一人，雄才伟略，功高盖世，可谓前无古人后无来者，这是几乎所有人都承认的事实！可是，他所建立的大一统王朝，却十分短命，仅二世而亡，也着实令人唏嘘不已！

    今天，我们许多人都在“事后诸葛亮”一般，替秦朝总结失败的各种经验和教训，而在当年，古人其实也是如此！

    秦朝灭亡，刘邦建立汉朝时，虽然沿用和借鉴了许多秦朝的做法，却也为了避免如同他们那样短命，而特立独行地做了不少的改变！

    其他内容，我们暂不介绍，只谈谈关于礼制！许多汉初仁人志士，片面地以为秦朝短命，是因为礼崩乐坏的缘故，觉得始皇嬴政搞的那一套，纯粹是胡来，便力主恢复旧礼，废除秦制！

    所谓的旧礼，便是周朝礼制！在那时，天下最高统治者是“王”，也就是周王，号称天子，自称寡人，死后上谥号。比如周文王、周武王、周幽王、周厉王等，他们也被统称为“周天子”，直到周朝灭亡。

    而汉代最高统治者，因为恢复了周朝礼制，虽然沿用了皇帝的称号，但平时却大多被人尊称为“天子”和“陛下”等，“汉天子”一说常见史载，却很少有人提及“皇帝”二字！

    与此同时，汉代皇帝自称“朕”的时候，更是十分少见，却是仿效周天子一般，自称“寡人”的时候居多！这便是刘协如此自称的前因后果所在！

    由此也足可见，刘纬位进汉王，并平日里自称寡人，是有多么违制僭越，刘协岂能不怨恨和忌惮他呢！

    话说刘协态度忽然转变，开口便称赞了魏延等人，并评价他们有大功劳于社稷，重于山岳！究竟葫芦里又卖的什么药呢？

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    作者有话说：

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