书书屋 - 网游小说 - 再造盛唐从召唤玩家开始在线阅读 - 第1110章

第1110章

    鉴真大惊道:“朝堂已经开了海禁?”

    李道源说道:“是啊,如今扬州港内,万国船竞渡,海贸发达,朝廷已经取消了禁海令,允许沿海地区和外国商人做生意,也不禁止百姓出海了。”

    鉴真几乎是热泪盈眶,当年为了能去扶桑,鉴真七次渡海,都惧怕被朝廷追捕。

    有几次渡海失败,还差点被官府问罪。

    没想到如今大唐已经不再禁海了。

    鉴真又问道:“那河东内乱呢?”

    鉴真东都之前,安史之乱还没开始,不过前段日子从海边传来消息,说是安禄山起兵反叛。

    当时扶桑的王庭还议论过,要不要支援大唐朝廷,鉴真听闻了故国内乱,心中也有些牵挂。

    李道源说道:“如今安之乱已经平定,如今天下安定。”

    “阿弥陀佛。”

    鉴真双手合十唱了一句佛号。

    李道源看这个老和尚,忍不住问道:“老和尚,你为何不在大唐,要远渡重洋来扶桑?”

    鉴真再次口诵佛号说道:“贫僧曾经许下宏远,要在扶桑传法。”

    李道源忍不住说道:“扶桑自己不是有佛教吗?”

    鉴真又说道:“扶桑僧人以佛之名,行功利之事,我来扶桑是为了正本清源,传真正的佛法。”

    李道源对于佛门内部的派系之争也不理解,不过看鉴真信仰虔诚,这倒是后世少有的。

    鉴真几次东渡扶桑,在这个时代几乎是闯鬼门关,他几个重要的弟子都在东渡的时候身死。

    鉴真本身也差点失明,要知道他在大明寺可是整个江南名声最响的大和尚,以大唐如今崇佛的风气,鉴真可以出入交往的都是大唐公卿名门,社会地位可一点都不低。

    李道源在扬州的时候,就听说鉴真每一次讲法,扬州城内都万人空巷,大明寺门口都挤满了等待他讲法的百姓。

    这样的和尚却要东渡扶桑,这份传教的热情确实不愧于盛唐的开拓气象。

    李道源又想起论坛上的一个问题,对着鉴真说道:

    “老和尚,扶桑宗门林立,不仅仅是佛门驳杂,不信佛的也很多,你又要如何传法?”

    鉴真说道:

    “确实如此,扶桑以妖鬼为神,号称有万千神社,除了佛门之外还有神道信仰,贫僧刚刚来扶桑的时候确实遭遇了很多的困难。”

    李道源好奇的看着鉴真,在史书上都是说鉴真刚刚到了扶桑,就立刻折服了扶桑的僧人和百姓,立刻在东大寺开始整顿佛门,迅速将佛教在扶桑推到了极盛的地位。

    但是真正的身在这个时代,李道源才知道史书上寥寥几句话,是多么重的分量。

    要知道耗费大唐朝廷无数人力物力,死伤了千万人口的安史之乱,在史书上也只有几段话。

    史书上惜字如金,鉴真如何折服扶桑僧俗,这绝对不是那么简单的,总不能真的是外来的和尚能念经吧。

    鉴真笑着说道:“无他,唯有立死祭也。”

    “死祭?”

    鉴真点头说道:“扶桑神道林立,但是诸道都没有讲过人死后之事,贫僧和诸道在东大寺辩法,讲死后之事,众道皆不能言。此后贫僧在扶桑立死后祭祀之法,扶桑僧人都受我僧命。”

    看到李道源还是不理解,鉴真将自己东都扶桑之后,对佛门的改革说了一遍,这下子李道源终于恍然大悟。

    简单的说是扶桑的原始信仰简陋,众多神道教的信仰和本土佛门,对于死后世界的解释都很单薄。

    而鉴真到了扶桑之后,描绘了一个详细又栩栩如生的死后世界,并且给出了一套给亡者祭祀的仪轨。

    有了这一套的东西,自然让整个扶桑佛门都对他非常推崇,因为众所周知的原因,祭祀亡者可是一门好生意。

    要知道后世操持红白喜事的司仪,那可都是最赚钱的行业之一了。

    这时候鉴真在东大寺定僧碟,就相当于发放葬礼司仪的执业牌照。

    只有通过他的认定,才有是官方认证的拥有沟通死者,操持葬礼的“司仪”,才能接到白事的活儿。

    也从这个时候开始,东大寺才成为所有扶桑佛门心中的圣地,因为这个认证值钱啊!

    李道源对眼前这个大和尚真的是佩服了,果然能在史书上留下名字的人,没有一个是简单的。

    鉴真等于垄断了佛门对死后的解释权,这也是为什么现代扶桑会出现这样奇怪的景象,那就是无论生前是什么信仰,葬礼都要由和尚来办。

    扶桑的佛门无论怎么沉浮,但是永远垄断葬礼这门生意,社会地位就不会太低。

    什么叫做万世之法!这就叫做万世之法!

    李道源看着鉴真说道:“其实这一次节度使派我来扶桑,就是要在扶桑通商,不知道老和尚有什么要教我的?”

    鉴真愣了一下说道:“扶桑的王庭怕是要起乱子。”

    “何以见得?”

    “上王隐而不退,倭王有志而无力,地寡民穷,诸侯林立,扶桑这就是生乱之相。”

    李道源对鉴真的看法再次高了不少,历史上这一任倭王确实和孝谦上王起了冲突,最后这一任的倭王被流放,孝谦倭王再次复位。

    而后扶桑安定的奈良时代一去不复返,而倭王很快失去了实权,进入了公卿把持王政的平安时代。