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第九十五节 离开青唐

    已经是三月,中原早就草长莺飞,青海高原上还是‘草色遥看近却无’。

    到坎布拉的路并不好走,阿琼南宗寺隐藏坎布拉的深山峡谷之中。

    最后邦马喇嘛带他们在雨中穿过了一片苍翠的针叶林,爬上了山顶,脚下的南宗沟是宛如阴阳两极般截然不同的景观。靠近森林的这一带是烟雨蒙蒙的乡村田园,村舍俨然,稀疏的农田,袅袅的青烟,一树一树的花开,牛羊悠闲的穿插其间。对面却是‘丹霞’地貌,雨水浸润下的山体竟是如染的丹红。风蚀沙砾,陡峭直耸,几乎不生有一草一木。更远处一弯碧水,邦马说那是从唐古拉山下来的黄河,这与素日里黄河浊浪滔天的印象差得太多,阿奴很吃惊。

    站在山腰靠近了些,与山顶看来景观又是不同,面前一座座锥形山体,于平地上拔地而起,群峰耸立,延绵起伏;有的形似擎天一柱,直插云霄;有的则是如塔如堡,伟岸奇诡。雨中的岩体丹红如霞,如梦似幻。

    一条小溪旁,耸立着巍峨陡峭的南宗峰,因其峰形状象吐蕃文字母‘阿’,故名阿琼南宗。 “南宗”是天府的意思。阿琼南宗四周为光秃秃的陡岩峭壁,山峰北面有石阶可达直峰顶。山径从悬崖直上直下,十分险峻,行人上下犹如攀登云梯。上面有五座石窟组成的阿琼南宗寺。

    邦马将他们留在山脚,自己匆匆上去禀报。

    穿过村子时,好奇的孩子们一路跟着,他们恐惧又渴望的看着两只白虎。在进入坎布拉之后,阿奴洗掉了它们身上的颜料。

    罗罗朝孩子一呲白牙,孩子们惊恐的跑开,见白虎们半晌没有动静,两只黑色獒犬懒洋洋的,那个漂亮的大姐姐和大哥哥笑吟吟的。终于有一个七八岁的男孩子忍不住又走上来,罗罗想故技重施,被阿奴喝了一声,只好乖乖站着不动。那男孩壮胆摸了摸它的虎毛,罗罗不情愿的从喉咙里发出‘咕噜噜’的声音。

    邦马走下山来说道,寺院的赤巴已经闭关不见客,他留下话,阿奴等人就在村子居住。不用进寺院,阿奴和阿波都松了口气。

    当晚他们就住在那个胆敢摸老虎毛的男孩吉加的家里。吉加是狗屎的意思。如果一个家庭里孩子一直生病或者夭折,大人们就会给孩子取 ‘狗屎’之类的贱名,希望能够好养活,就像汉族叫孩子‘狗剩’是一样的意思。

    吉加的阿爸是坎布拉部落的头人。‘坎布拉’意思是‘康巴人的家园’,他们是百年前从康巴一带迁徙过来的,虽然他们说的语言已经开始变异,但是阿奴还听得懂。

    第二天,邦马就带着一个大胡子回鹘喇嘛过来教阿奴和阿罗回鹘语,他叫尧里瓦斯。阿奴听了问道:“你名字的意思是不是老虎?”

    回鹘僧人点点头。

    阿依族语里老虎也叫‘尧里瓦斯’,原来这个词是突厥语。阿波昨晚告诉阿奴,回鹘人是突厥的一支,那么一些基本的语言有相通之处也就不奇怪了。

    尧里瓦斯对两只白虎很感兴趣,也许因为他们同名。

    这是个非常严肃认真一丝不苟的喇嘛,虽然很年轻,阿奴判断他不出三十岁,不过既然他剃了头发为什么不剃胡子?只是欺软怕硬的阿奴没敢问。她和阿罗在威严的老虎班主任面前乖的像两只小猫,让阿波妒忌不已。

    他们被关在吉加的家里闭门学习。因为有一点语言基础,两人的回鹘语进境飞快,不过三个月,他们已经能讲一口流利的回鹘语,美中不足的是,阿奴的口音始终有一种说不出的古怪。等到老虎班主任终于大发慈悲,宣布他们可以出师的时候, 外面已经是绿草如毡,繁花似锦的夏天,而老阿波成了孩子王,他和四只毛团一起成了坎布拉部落最受欢迎的客人。

    阿波到哪都很受孩子的欢迎。阿波肚子里的故事像田里的青稞一样数不清,阿波嘴里的歌谣像清清的黄河水一样唱不完,阿波弹的扎木聂像泉水一样叮咚。。。。。。

    自从他来到坎布拉,部落里再没有调皮捣蛋的孩子,倒不是他们改了性子,而是忙着追星。阿奴看着新出炉的狂热的阿波粉丝,啼笑皆非,马上就要走了,难道这次又要偷偷摸摸。

    据邦马说,云丹已经成了宗喀王的座上宾。贺寿使团马上就要出发了。

    果然吉加和孩子们知道阿波要走,堵在门口哭闹不休,白虎们被刚刚结识的小伙伴们哭闹得焦躁不安。

    同样头疼不已的坎布拉头人恳求阿波留下来,财宝美女随便挑。

    阿奴酸溜溜的,这次她这个美女和阿罗这个帅哥居然无人问津,倒是老阿波成了最抢手的。他们被关了几个月,村子的人都认不全,长的再好看也不如阿波实惠。

    阿琼南宗寺派来的二十名喇嘛们耐着性子等了一天。直到夜深了,闹乏了的孩子们被一个个的抱走。他们才得以脱身悄悄的走了。

    青唐城外,云丹和刘仲等人焦急不安的等待。足足三个月,阿奴像是被人间蒸发了一样,期间只有邦马匆匆来过一次,他说阿奴的喇嘛老师不让他见阿奴,所以他不知道状况。

    直到一支驼队走过,他们才发现后面的红衣喇嘛,领头的是邦马。他们认出了阿波。但是那两个回鹘人看着怎么那么别扭。众人定晴一看,男的是阿罗,那个穿着大翻领右衽窄袖红锦袍,戴着白色面纱的娇小女子,长眉黑中带青,眼睛黑的像紫葡萄,那是阿奴?

    云丹和刘仲面面相觑。

    阿奴眨了眨长长的睫毛,得意洋洋:“是不是很漂亮?”

    云丹一把拉过她,忍着笑打量了一番。刘仲也凑过来:“眉毛上这是什么?别告诉我是草汁。”

    “什么呀?这叫青黛。”

    “擦掉吧,你化妆的时候是不是没有看镜子?”云丹和刘仲哈哈大笑。

    “不行。”阿奴掀开面纱,两人吓了一跳,白惨惨的脸上居然是血盆大口,面纱上都蹭了一些白粉和红色的口脂。

    两人忽的醒悟过来,等会要见宗喀王,这样化妆安全些。一路上,他俩不怀好意的瞄着阿奴,不时嗤笑两声。

    阿奴翻个白眼,也不想想是她为了谁忙,把自己搞的这么丑,难受死了。

    宗喀王看见喇嘛送的两只珍贵白虎很是高兴,他正愁不知道送什么样的礼给那个中原最尊贵的老太太才合适。

    他转头发现阿罗面貌俊秀,果然对他的双胞胎妹妹阿奴很感冒。阿奴微微掀开一点面纱,他就兴趣缺缺地把头撇开了。

    因为云丹和阿奴等人都是喇嘛们带来的,他们被安排住在了一起。

    一进屋子,阿奴就迫不及待把脸上的东西都给洗了。口脂据说是红蓝花汁做的,算是生物化妆品,还好些。那白粉却是含铅的。

    她洗完脸一转身,差点一头撞进云丹的怀里,被云丹趁势一把搂住。阿奴才发现屋子里的人都走光了。

    见他凑过来想亲自己,阿奴促狭地指指那盆水。

    云丹看了看那盆浑浊的水,跟宗喀王一样兴致全消,手却不肯松,苦笑着恳求道:“好啦,让我抱一会,几个月没看见你,想得要命。”

    阿奴狠狠地用力一扯他的胡子,云丹惨叫一声,捂着脸跳开了,阿奴心情大好,做个鬼脸,笑嘻嘻地走了。

    云丹呆愣半晌,长叹一口气又追出去。不管怎样,阿奴肯给他好脸色看已经不错了。

    云丹想起来阿奴他俩的身份是艺人,他们会表演什么?唱歌?他可以肯定阿奴五音不全,虽然她的嗓音很清脆;跳舞?她哪里比得过宗喀王的那些回鹘舞姬;难道是驯兽?都都和罗罗只会捣蛋,跟它们的主人一样。

    阿奴见他追出来问,伸手招来正准备打盹的罗罗和都都,做了个手势。两只白毛团无精打采的瞪着云丹,不情愿的蹲坐下来,两只前爪拱起来做了个‘恭喜发财’的样子。

    云丹失笑:“就这些?”也太简单了。

    “谁见过白虎会作揖?奇货可居。”

    “光凭白虎不够资格让中原的皇太后愿意接见你们。”云丹低声道,额上冷汗涔涔。他们的计划是白虎表演后让皇太后接见阿罗和阿奴,然后用刘仲替换阿罗上场。谋划了半天,阿奴这里居然有这么大一个漏洞。

    对哦?阿奴恍悟。这下子怎么办?

    他们问过刘仲,皇太后会在什么样的情况下接见表演艺人?

    当然只有表演的别出心裁出彩的。刘仲也懵了,跟云丹一样,他盲目的相信阿奴。却忘记了她从来没有进过宫廷。

    眼看就要出发,他们心急如焚。最后阿奴决定试一试‘溜索’。

    他们向宗喀王延请的一个西域杂耍团借用了钢丝,搭起高低两根溜索。毛团们以前在白玛岗就溜的熟滑。见到熟悉的溜索,它们主动的套进溜圈里,玩得乐此不疲。白虎一亮相,又看见他们自己主动玩溜索,谁见过这个?人人称奇,旁边围观的人越集越多。

    也只能做到这样了,总不能要老虎们表演抓捕动物什么的。

    夏日的一个清晨,他们混在使团里出发了。

    1.格西藏波瓦:生卒年不详,藏传佛教噶 玛噶举派创始人都松钦巴 的弟子。藏文文献《贤者喜宴》记载了西夏王邀请他到西夏传法之事。书中写到:西夏泰呼王(仁宗皇帝)李仁孝非常崇敬都松钦巴,曾派遣 使臣入藏请都松钦巴到西夏传法,都松钦巴未能前往,便派弟子格西藏波瓦来到西夏。格西藏波瓦被西夏王尊为上师,传授藏传佛教的经义和仪轨,并组织力量翻译佛经,极受宠信。后来都松钦巴在修楚布寺白登哲蚌宝塔时西夏王又献赤金璎珞、经幢、华盖等饰物。都松钦巴圆寂后,在其焚尸处建造吉祥 聚米塔,格西藏波瓦又在西夏作贡献,以金铜包饰此塔。

    没有资料显示被奉为国师,文中为了区分与‘喇嘛’一词是‘上师’的译意,改为国师。(未完待续)