第40章
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古文学派的人几乎是迫不及待想要辩倒对方了。 所以孔子……啊不对，所以《古文尚书》的数量为什么会突然变多呢？ 那对知己对视一眼，其中一人扬声：“《德明·叙录》有载，宣帝年间，河内女子有坏老屋得古文《泰誓》三篇。此为十六篇之外《古文尚书》，是以，尔言‘四百年来数量无有变化’乃谬言！除此之外，还有……” 他们又提了其他书籍大概三四处类似的内容。 现在轮到今文学派皱眉了。 这些书他们有些看过，有些只隐约听过书名，没想到对面居然有人涉猎如此广泛。 但没关系，他们还有别的证据！ 又一个人站出来：“《荀子》言：人心之危，道心之微。此八字引自道经。而《古文尚书》亦有相似句子：人心惟危，道心惟微。倘若《古文尚书》在前，为何《荀子》不言引自《尚书》？《古文尚书》！伪书尔！《荀子》成书前不见，是以无法引用。” 古文学派的人：“……” 你还真好意思说，人家引注什么是人家自由啊！《荀子》就是想引道经不想引尚书不行吗！ 但是…… 古文学派的人抹了一把脸。 辩吧！ 辩经就是这样，再离谱的问题你也得引经据典回答。 ＊ 这个问题特别刁钻。 古文学派的人或是手抠着桌案沿角或凹陷，或是眼角皱出纹路，迟迟没能做出反击。 许烟杪灵机一动，戳戳兵部司务：“我能不能想办法证明《荀子》没有引用《古文尚书》是因为荀子没有听说过这本书啊？” 兵部司务想了想：“那我可以去证明《古文尚书》知名度高，荀子没听过就是荀子孤陋寡闻，再然后，通过这个打你的学说，说你的学说里，核心观点是荀子孤陋寡闻。” 许烟杪瞪大眼睛。 兵部司务兴致上来了：“如果你被套上这个观点，那往后你就没办法在辩经上使用荀子的一切观点。” 他孤陋寡闻，那以他的观点做出的论据，肯定有能被反驳的地方，虽然我还没找到，但我不用找了，因为，你亲口承认了荀子孤陋寡闻啊！ ——以子之矛，陷子之盾 许·辩经小白·烟杪眼睛瞪得更加圆溜了。 【这不就是杠精吗！】 他恍然大悟。 【原来辩经就是杠精中门对狙啊！】 ——然后又在心声里逼逼叨叨一大片，反正整个朝堂都知道“杠精”是什么意思了。 古文学派：没错！今文学派就是杠精！ 今文学派：怎么，辩不过别人就说别人是杠精啊？ 今文学派挑衅：“如何？可曾想到法子证明？别挣扎了，《古文尚书》就是伪书。” 古文学派的人嘴角微抿着，大冬天的，焦虑到鼻尖沁出汗珠。 权应璋沉吟片刻，脑中好似有一殿之书，一篇又一篇典籍页面翻过，只为了寻到那只言片语，做出反驳。 “《荀子》言，故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。” 还真的让他找到了。 “诗者，《诗经》也；礼者，《礼记》也；如此，书者，《尚书》也。荀子以《尚书》为记录政事之言，而‘人心之危，道心之微’是为释意‘人心应时时戒惧，道心应养至精妙’，与心性有关，与政事无关，荀子自然会引专言心性的《道德经》，而非记录政事的《尚书》……” 权应璋侃侃而谈。 这回轮到今文学派那边被辩到了。 而古文学派的人给大佬欢呼：“不错不错！就是这样！权公才高八斗！权公学识渊博！权公光耀古文！” 今文学派：“我还有一问，《古文尚书》叙述黄河浮于积石，发掘《古文尚书》之人做出注释，言积石山在金城西南，河所经也。然而，金城郡设立在此人去世之后，为何他能知晓自己去世后的郡名。” 古文学派的人额头冒汗。 权应璋：“发掘《古文尚书》之人乃孔子后裔，《孔丛子》言‘先圣遗训，壁出古文……吾家世世独修之也’，亦有人称《尚书》为孔氏传。既是世世代代修之，金城郡自然为后人追书之言！” 今文学派：“我还有一问……” 权应璋：“此问荒谬，吾以一言为证……” 今文学派：“我还有一问……” 权应璋：“我亦有一答……” 今文学派：“我还有……” 权应璋：“我亦有……” 古文学派的人完全插不上话。 除了权应璋这个真·大佬才思敏捷之外，还有就是，他们虽然身在今文，心在古文，但平时辩论用的都是今文学说和论点，想要用古文推翻，一时之间都想不到适合的证据。 不过没关系，他们跟着许烟杪学到了一个适合他们做的事情。 权大佬：“竟言文王无改元称王之事，以此试图证伪谈到此事的《古文尚书》，实是无中生有之言。且听史实记载……” 许烟杪：【就是就是！】 古文学派的人：“就是就是！” 权大佬：“说甚么《古文尚书》亡于永嘉之乱，《帝王世纪》言太保公以古文授扶风苏愉……又《儒林传》言其传与……至《尚书正义》有言……及史志……历时四百年最终由……尔等颠倒黑白，莫非以为吾记性不好？”